铜器骧玉的如意价值多少？
古代人物故事，给人们留下了丰富的精神财富，也留下了不少稀世珍宝。1978年，湖北省舒城县文化局收到一份奇特的礼物。它是一截铜制的古物残片，虽然早已失去原有形态，但经鉴定，它是我国最早的双面镂空工艺品“羽人驭龙”的残件。
这截铜片，长31厘米，宽11.5厘米。原来，它是一名老农在耕作时从土里挖出来的。铜片上的羽人，宽衣博带，头束高冠，足穿云芝，背有翅膀，手里握着一根棍棒，正驾着一只玄龙腾飞在蓝天。
这截铜片，是迄今见到的唯一一件战国时期“羽人驭龙”的艺术真品。它不仅是我国古代镂空艺术的罕见实物，而且在世界立体铜雕艺术中亦占有一席之地。然而，其原件却已佚失，这截铜片可能是人们根据图片制作的。
《国语》中记载了这段故事：“昔鲧既殛，其臣章庾丧奔之门，禹曰：‘济度未有阶，吾与其终无成，不如迁章黍于山，而专命于稷，以授子孙，告天下于稷，而避之时。’使周人祭祢乃作遂，西邑在右，邦之良邑也。”这段古文的大意是：传说夏禹的父亲鲧，因为治理洪水不力，被舜杀死。鲧的助手章庾很悲伤，整日待在家里，以泪洗面。夏禹对父亲治水不力深感痛心，为了继承父亲的遗志，完成了水患治理的大业，劝说父亲生前的助手章庾：“治水大业尚未成功，你我二人如果都废然堕落，什么事也干不成了。你们一家人最好迁移到四周群山环绕的山地去，使那成为你们的圣地。你们要记住：远离社会浊世，不要和世人计较，要避世隐居。这样，才可以无怨无忧，内心安宁。”
这段故事中的人物名字，后代多有涉及。如商朝的亡国君主，便叫作帝辛，夏禹称之为“纣”，因他不关心民，专顾自己享福，“轻怨薄责，一身离散”（《孔子家语》）。而周文王见了商纣，则说：“此亡国之俗也。”（同上）后来，商朝灭亡，周朝兴起，周文王的儿子武王姜子牙伐纣，军师吕望（即姜子牙）对武王说：“商王亡国之君，其臣怨祸侵凌而各思而去。”（《韩非子·十过》）武王听了姜子牙的话，遂定征商大计。
这故事的核心，是“去私”、“亡私”即“无私”。春秋时，孔子曾引用过这句遗言，并作了发挥。他说：“舟诛弃世，后得之者，皆有以也。古之人与无刑而诛，不与受举而退，远其世，引其子，非攻其意，不以其所修而废，不欲穷财，不为中分而甚施。非其人，不争其身；其有天下矣，不仁其臣，安乐于己，不恤于邻。不居其出，不享其入。”（《孔子家语·相鲁》）这段话的大意是：弃世之人，后世得到他的思想的人，都有成就。古代的那位先人，既不赏罚，也不举拔，远避世仇，让子孙自立，不破坏他人的意志，不让自己的言行影响子孙，不强调对产业的继承分割，不做过分的事。不选择理想的人物为其辅佐，不关心自己的出身，不忧虑自身的灾难。不占别人的便宜，不享受不该享受的物质。不会因为自己受到损失而同别人计较；有了天下而不仁于他的臣子，以安乐自足为怀，对邻人不加关怀。不收人家送给的财物，不享受人家进献的富足生活。
孔子这句话，基本上是继承了他以前的“无忧”说。这种理论到了西汉末年开始得到发挥。《淮南子》记载，曾有一位隐士对汉高祖刘邦讲了这个道理，并说：“臣窃以为陛下谁乎？唯乐天下而已。夫以天下为欲，则万物可无忧矣，以万物为欲，则天下不足见矣。”（《淮南子·泰族训》）
汉代有位叫严光的人，隐居在富春江畔，一日，汉光武帝刘秀乘着游船到此，访寻严光。严光披散着头发，在芦苇丛中垂钓。见刘秀前来，便把鱼竿藏在芦苇里，不理不睬。刘秀从芦苇丛中把他拉起来，说，“你不知道我是谁来吗？”严光说：“不知道！”刘秀说：“你以为我还会像以前那样官官相护吗？”严光说：“我也不知道以前怎么样，反正我不像你那样做，所以我不明白你说的以前。”
严光的话，既表达了隐居者的高洁情怀，又不乏讽刺意味。