历代经典书法研究何绍基？
（三）何绍基 何绍基，湖南道州人(今道县)，字子贞、仁山等，号简斋，一号东洲居士，晚号翁，又号蝯叟；道光十六年进士，咸丰初任翰林院编修，后为浙江学政;同治元年(1862)，任四川学政。工诗文词章及隶楷二体，尤擅小篆。隶书得力于汉《张迁碑》和《衡方碑》，笔势开张俊健，有“天下第二楷书”的美誉，与邓石如、赵之谦并称为清朝中期的三大书法大师。
何绍基的楷书初学颜真卿，中年改学北朝，晚年又参李北海。他的楷书写得极为细劲挺拔，但又不死板僵化，显得生动活泼。其书风在清人中独具一格，世称“何体”或“何派”，对近代书法影响很大。他在《说字》中说：「作书须提笔，高房大屋，纵横出入，便当意矣」。又说：「欲书先散怀抱，静神定气，秉心互德，然后可以观道也」。由此可知他重视胸襟学识对于创作的影响。 在他众多的作品里，最精妙的是行草书，结字因应笔画而变化多端。用笔多用侧锋，所以线条带有笔毫的蓄藏内含，加上他善用枯墨，使得书法有一种淡雅恬静之美。 论者谓其笔法取法于颜真卿、北朝墓志等，且以隶书之笔入楷书。清代学者钱泳评论何绍基说："自颜平原以来，未有如道州者。余尝见道州临写北朝石刻，虽数过而后脱，至临《张猛龙》、《郑文公碑》则无一笔不称。然则道州真能得北碑三昧者也！"(《履园丛话·论书上》)"三昧"意为禅宗用语，指领悟禅理的关键.因此这里的"得其三昧"是指掌握了书法的要领之意。 "何绍基是晚清最有成就的楷书大家之一，也是我国古代最后的一位楷书大家"，这是当代书法批评家陈振濂先生在其专著《中国书法史-清代卷》中的结论性意见，可见他对这位清代书家推崇备至。不过我比较同意一位网友的观点："其实何绍基只是清末最有影响力的书法家而已，并不是最后的楷书作家，因为他的风格太过流行了，以至于很多人以为只有这样的才算是楷书。但是实际上从魏碑到欧颜柳，各种类型都有人涉猎，而且各有特色。" 至于有人说欧阳询的字写得不如何绍基好，我觉得有些言重了。要知道欧阳修可是宋代的大文豪啊，宋四家之首的苏轼就很崇拜欧阳洵书法呢。当然就我个人而言还是很喜欢何绍基的书风的，因为我觉得他写得很飘逸，很潇洒呀~！