书法中什么叫手札？
手札亦称尺牍、书简等，是一种书信体散文样式，它不讲究声律和骈俪，而以畅达为主；篇幅短小，内容多谈文说艺，论道讲学，或谈经释典，故又被称为“论文”体。作为古代文人日常通信的文体，手札在形成和发展过程中逐渐与书法融为一体，成为一种重要的书法作品形式，成为历代书法家创作的主要对象之一。 手札具有书写灵活自如、自由随意的特点，这种特点决定了手札在创作上能够充分地发挥作者的个性特点，从而呈现出丰富多彩的面貌来。由于手札是作者面对纸笔所发抒个人情感时自然流露的作品，所以其性情和格调往往能更真实地表露出来。正如《书苑菁华》所说：“行笔如走山路，纵横上下左右，无复行次第路数，意之所至，随手曲折，此乃真草书也……盖真书须藏头护尾，点画往来，应藏尽藏，应露尽露，真书贵密，草书贵放。今观此帖，若行若草，若往若来，若隐若现，若离而合，故得通神之妙焉！”
王羲之的《兰亭集序》被公认为中国书法史上第一件手札珍品，该作品是王羲之在兰亭修禊事之后，有感于会稽山水之美而作。全文二十八行，三百二十四字，字字精华，笔法精妙，气象万千，被后世奉为典范之作。宋代米芾评论王羲之的手札时说：“右军行书第一，小行第二，大行第三，不甚小者第四”（《海岳名言》），从中可以看出王羲之手札在书法史上的重要地位。
王献之和王羲之一样，也是中国历史上的大书法家之一，他的许多优秀手札都与王羲之有异曲同工之妙，但也有一些作品表现出自己独特的风格，例如他著名的《鸭头丸》就是一件代表作。唐太宗李世民对王献之的手札也十分喜爱，他曾将王献之的《鹅群帖》收藏于内府，并刻入《三希堂法帖》之中，可见其对王献之手札的重视程度。
唐代以降，尤其是从北宋始，人们开始注重收藏名家手札，这些手札也逐渐由个人的通信方式演变为一种艺术藏品。同时，由于手札的实用性大大减弱，因此它们逐渐脱离了传统的实用文体范畴而成了一种独立的审美对象。宋人开始专门收藏名家手札，并形成了一定的收藏体系。到了元代，手札的赏玩达到了空前的境界。元人周伯琦曾盛赞元代著名画家黄公望，他说：“黄子久画山水，用笔不多而气韵有余，余尝见其真迹，信然。予家藏其遗墨一卷，皆自书答人之简，有‘松雪道人’字，尤奇绝，虽晋魏以来书，未有过者也。世传者为重。”从这些文字足可看出周伯琦对于黄公望手札的喜爱之情。