民国五子登科怎么看待？
这个“五子登科”是民间的俗称，官名称叫“进士及第”，是科举制度下的最高功名。这里有个问题要搞清，考中进士不等于就做了官——在当时，绝大多数的进士都没有立刻做官（获得实职）的机会。他们要先担任一段时间的京官（称为“翰林”），然后再外放，甚至可能一辈子都没机会出仕。 那么，如何评价这些终生落魄的“同进士”们呢？我认为可以从两个方向去看：
1、从个人看，这些人的综合素质不高不低。 为什么这么说呢？ 因为科举在唐代已经实行了“糊名法”——把考生的名字卷在一起，阅卷时无法辨别考生姓名，而到了宋代又有了“誊录法”——试卷要先由专人抄一遍，以防止考官和考生之间串通作弊。这两种方法基本上可以确保考试的公正性。同时，由于考试内容主要是八股文（议论文），所以考生的写作能力较高。至于数学、地理等科目，由于古代科学的不发达，其试题的难度和现代没法比。总之，这些因素叠加起来使得考中进士的人基本具有了较高的文化水平。
2、从社会来看，“五子登科”对古代中国影响深远。 从隋唐建立科举制开始，一直到清末，这一制度始终处于中国政治的中心地位。可以说，这一制度的建立是中国历史上最为广泛的人才选拔制度，它大大扩大了统治基础，提高了文人地位；而大量知识分子的加入，也间接影响了中国社会的风气走向（如明清小说中对于“士族”生活方式的描述）。“五子登科”虽然只是个民间传说，但它的影响力却是实实在在的。