宋代湖州镜有收藏价值吗？
中国古时有过许多名字，例如：“吴”“会稽”“余杭”“山阴”等，直到北宋政和中，宋徽宗皇帝赵佶改湖州为“贞佑”，不久又恢复原名，直到南宋绍兴年间才又将“湖州”二字确定下来。 （见《湖州府志》）。 从古到今，湖州一直是个人杰地灵的好地方，物华天宝，人财尽兴。东晋名士贺循，南朝文学家顾恺之，唐朝诗僧寒山，文学家陆羽；宋代太史贺惟礼，文学家沈求，民族英雄吴越王钱俶，文学家、大书法家苏东坡，诗人辛弃疾，文学家尤袤，艺术家马远，医学家沈括，著名古琴家曹柔；元代文学家郑元至，明代高僧普济；近代红色实业家张铨，现代语言学家吕叔湘，剧作家顾仲雄，漫画家张仃，电影艺术家谢铁骊；现代学者、诗人、作家钱钟书，著名艺术家钱君陶，历史学家汤因比等皆出身于湖州。
唐代，湖州织绢业就已声名卓著，民间有“丝绸之府”之称。宋代，湖丝成为贡品，又得“凤囊”之名。从宋代开始，湖州以园艺著称，著名特产有乌梅、翠湖梅子、菱藕、清水虾、白鱼、大闸蟹、枇杷、板栗、桃、李、梅、莲等。 （见《湖州府志》）。明代的丝织业复兴，出现了“织作精湛，饰以锦绣，瑰丽巧绝，为天下冠”（《湖州府志》）的局面。至清代中叶，湖丝在国际贸易中占较大比重，故有“湖丝胜玉犀”（《吴兴小志》）之称。此后，丝绸生意蓬勃发展，鼎盛时期，城内丝行达二十多家。1913年，湖州有丝厂6家，丝织机1476台，1914年又增1家（共计7家），丝织机1632台。抗日战争前，湖州的丝业颇为发达，丝厂有7家，丝织机1968台。到1949年，湖州有丝厂15家，丝织机3456台。
宋代，不仅是湖丝、湖绢的极盛时期，而且出现了中国丝织业上一个跨越时代的新品种——镜心。
据《古镜记》云，唐武德六年（623年），乐平县商人吴氏兄弟“将玉工蔡氏造玉具刀，令工髹漆其鞘”。蔡氏“乃取古镜背文巧妙者，以金磨之，文彩焕发，甚可喜”，因而成名。于是后人仿效制作，宋代最为盛行，并命名为“镜心”。
宋代镜心，多作正方形，边长30—40厘米，也有椭圆形、圆形和各种特殊形状的。根据宋人《古镜记》记载：“镜心，越州古镜心，其文盘龙之状，其阴文作麒麟吼吼之状，其背作八分书，曰：‘正其色者，言其信者，审其人者，知其人者，勿示人之所好亦’。又一面铭曰：‘惟德惟功，有严有翼，有既克敌，有文有武。’此二镜背文相似。又有题卜命之词，云：‘一日逢新月，一日沐清风，一人失其佩，万里西飞鸿’。又云：‘佳人不得写其真，巧为暗结白头姻，愿如明月常灯烛，得与寒丹配此身’。”从这段文字可以看出，宋代镜心的用途，一为“喜佳偶”，借以表达爱慕之情，二为“兆丹符”，即佩带此镜可以得子，求得延年益寿。 （见《湖州府志》）
宋代镜心的纹饰特点是以象征喜庆的盘龙纹为主要装饰题材，还仿制古代铜镜铭文和汉代官印文字，带有明显的寓意和符号。如“大喜”“大吉”“宜男”“千秋”“福德”“君庆”“延年”“子孙”等。这些铭文出自古代铜镜及官印，大多为象征吉祥之意。同时，还出现了不少反映世俗生活的内容，如三教图、四景图、婴戏图等。 （见吴小良《中国古代铜镜》）
宋代镜心不仅具有实用价值，而且兼具鉴赏和收藏价值，为历代收藏家所钟爱。1978年，浙江安吉县出土的宋代银鉴，曾由中国历史博物馆专家唐贯儒先生定名为银里脊，现藏于浙江省博物馆。1984年，江苏吴县铜井乡新庄村一座宋代古墓中，出土了一面铜镜，命名为玉华龟鉴，现藏于苏州博物馆。都是宋代镜心的代表。