王安石有哪些书法？
王安石的书法，以楷书和行书见长，他的传世墨迹有《蜀素帖》、《钟山晚步诗卷》等；北宋末年的《西清札记》中还记载了王荆公的草书千文，可惜已经失传，不过从《蜀素帖》中亦可窥见他草书的风貌。 王安石的楷书作品现存的不多，但我们可以从他的一些碑刻题跋中推测出他楷书的笔法风格来。据清代书法家翁方纲考证，他在南唐遗迹的《孝经》后所留下的跋文中曾说“予书此碑时，年三十五”；又在《宋史·王安石本传》中记载说： “神宗尝得晋臣王羲之书《乐毅论》，亲为题签，命安石题后。安石笔不大称，而体甚精工。观其评赏如此，可知其自运也。” 由上面两则资料可以看出以下几点内容：第一，王安石所临的《乐毅论》是王献之的代表作之一；第二，由于当时王安石只有35岁，所以他的用笔还不是很成熟；第三，即使在这种情况下，他所写的《乐毅论》仍然能够“体甚精工”。 我们不妨将王安石的楷书与二王书风做个比较。 王羲之在28岁时所作的《曹娥碑》被誉为“百代书法之祖”，虽然此时的他还处在“初古”阶段，尚未达到晋人高标的境界，但是他已具备了晋人的笔意和风采；再如他在47岁时创作的《兰亭序》就更为有名了，这时的他已经完全脱离了汉隶的窠臼，彻底地摆脱了汉代重规矩、讲法度的习气，进入到了魏晋时代飘逸潇洒的书风中去，成为后世许多书家竞相模仿的对象；再比如东晋大书法家王献之在16岁的时候所创作的名篇《洛神赋十三行》，也是字字精妙、句句风流，达到了极高的艺术水准，被历代书家奉为圭臬。
至于王安石的楷书，从其《钟山晚步诗卷》中可略知一二。我们从中可以看到很多王羲之、王献之的影子，特别是王羲之那种不激不厉，风规自远的意境更是被他演绎得淋漓尽致！然而，由于他当时还不满而立之年，又正处于变法革新之际，所以在字里行间还是留下了一些刚强急躁的弊端。 总之，无论是楷书还是行书，都足以让后人领略到这位政治家、思想家的独特才华。
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王公在文学上的成就，已经盖棺定论了；但是他的字也写得很好的（虽然不及欧阳询和颜真卿），有《临蜀素帖》等作，可以看看。 我个人觉得他的小行草书，风格很像苏东坡的行书，不过东坡是飘逸的，他是比较稳重的，但也不是很僵硬的那种。下面这幅是他76岁写的，已经是晚年的作品了我看！ 另外，我收藏了一幅他的楷书——《集王羲之书兰亭诗卷》。这个是我小时候偶然淘到的一件小玩意儿，那时候我还是小学生呢…… 现在我的书房里还摆放着那幅长卷呢，它现在差不多已经有24年历史了。 这首诗是从《禊帖》里摘抄下来的，“群贤毕至”一句被后人改成了“群贤济济”…… 王安石的字给我的感觉就是规整、认真、一丝不苟，而且结体上很有韵味，这种笔锋收束得这么紧的风格我是很少见的…… 如果您有兴趣的话也可以翻翻他的真迹。
王安石不仅在文学创作上功底深厚，而且尤精文章，同时王安石在书法上亦深有功力。董其昌曾跋过王安石的"荆公四帖”，谓其"虽无法度，然而浑朴高古，有晋宋人风味。”明末冯班评价说："荆公书奇伟峻丽，自盛宋中难得手笔也。”宋代鉴藏家郭天锡云："荆公书亦自奇伟，为世所珍。”可见，王安石书法成就相当高，只是未精于笔法而被世人忽视而已。
《楞严经旨要跋》
《楞严经旨要跋》此书系王安石49岁时在江宁钟山住持道场时所写，内容是对《楞严经》作的批点。王安石将道家思想的"精”，佛家思想的"空”，儒家思想的"诚”熔于一炉，提出了"一实之自性”，认为"天地阴阳，不能易其操，冰寒火热，不能变其节。”王安石《楞严经旨要跋》中的理论对于宋代理学的最终形成起了奠基作用。此稿是王安石给僧问辩的，当时王安石被贬到江宁已有12年，二人关系相当密切，常在一起研讨佛学教义。此稿行笔从容自如，结字修长，疏密有致，自然天成，深得魏晋遗韵之妙。
