壶字的几种书法？
“壶”字的几种写法，这个题目太大太深了。 比如《说文》中收录的就有很多种篆书（金文）写法，但都大同小异…… 这是上面几个例子的小结： “胡”、“孤”二字的下半部都是“壶”。 “壶”的上半部是“乎”。
这是《玉篇》中的草书： 这个图太小了，不过你可以点大图后左右移动来观察它的变化——它其实是有变化的！ 你可能不觉得这草书中还有“口”和“曰”二字。 “壶天”——形容仙境如道家仙人所住的壶公居所。 唐代诗人李贺有诗《梦天》： 苍龙阙角迎轩驾，白石山路出宫墙。 十里芙蓉生翠阴，两回幽梦断猿峡。 眼前四海净尘埃，天上羲和休鼓车。 梦觉丹丘心未偿，斜晖飘漾紫烟含。 此诗即以“壶天”入诗，指仙人所居之处。 “壶中天地”——道教的一种思想：在壶中可以见到天地万物，或者天地万物缩于壶内。 这个词现在常用来比喻个人的生活空间和想象力的广阔。 唐末五代时，有个道士杜光庭撰有一本《仙录目录》，记载神仙之事及修炼方法种种。 在其中他列出了107个洞天福地，各有神仙管领： 《仙录目录·序》： 世言洞天之目，盖有三百六十五节之类，今所记一百七十三号，凡二百八十二处，其七十二洞神地各有仙君主之也。按汉刘向《列仙传》称五岳、四海、九江、十川、三十六郡、八十余国，皆有仙宫仙公，今详其事，多同少异焉。 他说，过去人们认为三百六十座洞天的说法不准确，他的这本书记载了一百七十三座洞天，共二百八十二处，其中有七十二处被称为“洞神的福地”由神仙居住。 他还指出，这些洞天与汉代刘向《列仙传》等书中的记载多有相同之处，但是有些内容又有所不同。 以上出自中华书局版《全唐文》卷九十八。 有意思的是，宋代朱熹曾对此书提出过批评意见，详见朱熹《朱子大全集》卷四十七： 晦翁云：“杜光庭编《洞天记》，自谓采摭群书，而不知往往穿凿附会，或转相引据以成其说；至于诸山之名，往往不伦不类，如罗浮作卢山之类，甚可笑也……” 宋人吕祖谦还为此专门写过一篇很长的文章《罗浮山赋序》驳斥此事，可参见《东莱博议》第十卷（清康熙壬午年刊本）： 尝观杜光庭之《洞天记》，于东南方罗浮山者，谓之卢阜山，而其下乃有彭祖仙馆，盖穿凿之徒妄以为罗浮为庐山之阜。予读张择端画罗浮山图，则其山绝然有形，而所谓庐阜者，殆不可见。 于是乎慨然叹曰：夫吾国之山川，虽广且远乎，顾其名之为异，而人之视之为同，亦既罕矣。今使天下之人皆知其所名不同而无与其实不异，彼穿凿之徒将何事而求哉？ 呜呼！使张君之作图画，而知庐山之所以为庐山者，而不惑于杜氏之说，岂必区区为辨论以穷日之力哉？故因述其所以谬而著之于篇。