壶字的几种书法?
“壶”字的几种写法,这个题目太大太深了。 比如《说文》中收录的就有很多种篆书(金文)写法,但都大同小异…… 这是上面几个例子的小结: “胡”、“孤”二字的下半部都是“壶”。 “壶”的上半部是“乎”。
这是《玉篇》中的草书: 这个图太小了,不过你可以点大图后左右移动来观察它的变化——它其实是有变化的! 你可能不觉得这草书中还有“口”和“曰”二字。 “壶天”——形容仙境如道家仙人所住的壶公居所。 唐代诗人李贺有诗《梦天》: 苍龙阙角迎轩驾,白石山路出宫墙。 十里芙蓉生翠阴,两回幽梦断猿峡。 眼前四海净尘埃,天上羲和休鼓车。 梦觉丹丘心未偿,斜晖飘漾紫烟含。 此诗即以“壶天”入诗,指仙人所居之处。 “壶中天地”——道教的一种思想:在壶中可以见到天地万物,或者天地万物缩于壶内。 这个词现在常用来比喻个人的生活空间和想象力的广阔。 唐末五代时,有个道士杜光庭撰有一本《仙录目录》,记载神仙之事及修炼方法种种。 在其中他列出了107个洞天福地,各有神仙管领: 《仙录目录·序》: 世言洞天之目,盖有三百六十五节之类,今所记一百七十三号,凡二百八十二处,其七十二洞神地各有仙君主之也。按汉刘向《列仙传》称五岳、四海、九江、十川、三十六郡、八十余国,皆有仙宫仙公,今详其事,多同少异焉。 他说,过去人们认为三百六十座洞天的说法不准确,他的这本书记载了一百七十三座洞天,共二百八十二处,其中有七十二处被称为“洞神的福地”由神仙居住。 他还指出,这些洞天与汉代刘向《列仙传》等书中的记载多有相同之处,但是有些内容又有所不同。 以上出自中华书局版《全唐文》卷九十八。 有意思的是,宋代朱熹曾对此书提出过批评意见,详见朱熹《朱子大全集》卷四十七: 晦翁云:“杜光庭编《洞天记》,自谓采摭群书,而不知往往穿凿附会,或转相引据以成其说;至于诸山之名,往往不伦不类,如罗浮作卢山之类,甚可笑也……” 宋人吕祖谦还为此专门写过一篇很长的文章《罗浮山赋序》驳斥此事,可参见《东莱博议》第十卷(清康熙壬午年刊本): 尝观杜光庭之《洞天记》,于东南方罗浮山者,谓之卢阜山,而其下乃有彭祖仙馆,盖穿凿之徒妄以为罗浮为庐山之阜。予读张择端画罗浮山图,则其山绝然有形,而所谓庐阜者,殆不可见。 于是乎慨然叹曰:夫吾国之山川,虽广且远乎,顾其名之为异,而人之视之为同,亦既罕矣。今使天下之人皆知其所名不同而无与其实不异,彼穿凿之徒将何事而求哉? 呜呼!使张君之作图画,而知庐山之所以为庐山者,而不惑于杜氏之说,岂必区区为辨论以穷日之力哉?故因述其所以谬而著之于篇。