清代和田玉籽料值钱吗？
在清代，玉器被皇室贵族视为珍品，大量玉器作为礼器，用于祭天祀祖，以表达对神灵祖先的崇敬和缅怀;作为佩饰陈设，以展示富有和高贵;用于装饰宫廷，以表现帝王皇宫的至高无上和无与伦比。同时，大量的玉器还被制作成为文房用具、生活用器、日用饰物，以美化帝王生活，反映和维护皇室贵族高高在上、鹤立鸡群的地位。因此，清代玉器从选料、设计、制作和使用上，都集中反映了那个等级森严的奴隶主社会的特征。 从选料上看，清宫玉器大多用新疆上等优质玉材雕琢而成。
乾隆年间，新疆和田玉大量运进中原，为清宫廷玉器的兴盛提供了源源不断的原料，致使玉料市场空前繁盛，各种质地的玉料均有了专门的名称，如:金玉、糖玉、甘玉、羊玉、猪玉等等;各种玉料的优劣等次也十分清楚，出现了上玉、中玉、下玉等详细划分。宫廷玉器的选料，始终把优质玉料放在第一位，宫廷造办处的玉作通常不加工使用，而是挑选进贡来玉料的精华部分，即使是雕琢件，也先要求玉商“拣取上好玉”进呈，经皇帝钦定后再发活，如不足上等料，还要“着再拣上好大料呈进，遵旨办理”。如一件和田玉青色长方插屏，其选料十分考究，其青色玉质纯净，表面光亮，玉色清秀，纹理细致，堪称青玉之上品。一件乾隆款白玉双陆棋子，用洁白温润无瑕的羊脂玉精心雕琢而成，被雕成的四只小鹿活泼可爱、栩栩如生，反映出选料之严格苛刻。一件御题诗“群仙祝寿”山子，用重达9150克的新疆青玉，精心设计布局，雕琢了百位神仙为西王母隆重庆贺生日、祈福献寿的宏大场景，是极为罕见的超大件玉器。在玉器设计上，清代宫廷玉器注重文化品位，讲究诗、书、画、印的有机结合，注重意境的深邃含蓄和内容的吉祥如意，尤其是乾隆皇帝亲自参与玉器设计，使清代宫廷玉器具有了独特的文化品位。在清宫生活的50多年时间里，乾隆皇帝勤奋有加，自称是“十全老人”，仅咏玉的诗篇就有多首，其中许多诗作都是玉器上的装饰题材，如“群仙祝寿”、“竹菊图”、“三阳开泰”、“百子图”、“三多九如”等等。由他审定的玉器制作图样达1万多幅，还亲自为玉器作诗、作序。一件青玉御题诗“竹菊图”插屏，在设计上，巧妙地将乾隆御笔“竹菊图”和相关“御题诗”融合起来，使诗、书、画、印有机地组合为一体，在“竹菊图”中，一丛菊花怒放，一丛幽竹婷立，在白玉雕琢的插屏衬托下，更显示出画面的清新高雅，诗中赞美了竹菊的“贞独”、“君子”品格，具有很强的感染力。一件白玉御题诗碗，在制作时，先在周身浮雕出寿星、寿桃、蝙蝠和海水江崖图案，然后将乾隆御笔“碗铭”刻于内底，使此碗在图案纹饰和文字寓意上，都能充分地表达出吉祥长寿的祝愿，具有鲜明的中国传统文化特色。在清代宫廷玉器的制作上，清三代的治玉工艺得到了飞速发展，涌现了扬州和苏州两大制玉中心，特别是以扬州为中心的“南做”独领风骚，影响巨大。乾隆年间，扬州玉器已闻名于世，清宫御用玉器大部分是由扬州玉器艺人制作的。1763年，乾隆皇帝曾两次颁发谕旨，命两淮盐政从扬州等地挑选60余名优秀匠人入宫制作玉器工艺品，使清代宫廷玉器制作技艺大大提高，在制作技艺上，清代宫廷玉器精益求精，大量运用了出芽、镂雕、巧作、巧雕等先进技艺，将碾琢技巧发挥到了无以复加的地步，其中镂雕技艺