书法家岳什么？
“ 宋之四岳，皆以道学著名者”出自《宋元学案》[1] “南宋理学家杨时、罗从彦(号豫章)和朱熹、李侗祖孙的学派。因杨时曾为荆公（王安石）门人，故称江西庐陵学派；又因罗从彦为河南豫章（治所在今江西南昌）人，故亦称‘豫章学派’。该派主要传承者为朱熹和李侗及其弟子黄榦等人。其学说主要体现于《二程全书》(包括《河南程氏文集》《河南程氏外书》《明道新书》等)及《朱子语类》中。该派的学术特征是重视经书的传授和学习，认为经书是圣人教人底道理，应当反复讨论，熟读精思，以求得圣贤的真意。同时，还主张把读经与研究义理相结合，提倡‘读书以穷理为本，穷理又以读书为基’。并认为，学者必须通过虚心涵泳、切己体察来探索义理，而不能拘泥于文字句读的辨析。 ”
以上可见此学派与王安石关系颇深，杨时是王安石的得意门生，后来对王安石变法多有微词的司马光也是杨时的好友。 在北宋时期，王安石、苏洵父子（苏东坡和他的弟弟苏辙还有他们的父亲苏洵都是蜀党成员，所以苏洵说王安石是“小人”)这些大佬们都活跃在文坛上的时候，当时还有一位大文学家也在文坛上大放异彩那就是欧阳修了。
由于欧阳修跟王安石他们之间政见不合，加上性格上的原因导致他与王安石之间的关系很微妙。。。然而他跟杨时的关系却很好！ 杨时是欧阳修的门人，而他的好友刘敞更是给杨时题写了墓志铭，并且在他的诗集后面题跋评价他是“天下善士也”，这在那个文人群体互相搞小圈子的时代是很罕见的，足见他对杨时的推崇。 欧阳修与杨时在文学上的交流也很频繁，比如著名的《送杨寘序》就收录进了《欧阳文忠公集》里。。。 而杨时本人也是一个性情中人，他在得到欧阳修的推荐后仕途之路可谓是平步青云，但是在他仕途最顺风顺水的时刻他却毅然辞官回乡潜心向学去了。
杨时在庐陵（就是现在的江西省吉安市）教化一方百姓的同时还在当地开坛讲学传播自己的思想，因此在当地有非常大的影响力。 另外，值得一提的是杨时就任过吉州太守一职，而他任职期间的吉州发生了不少有趣的事情… 有一次一个官员问杨时说为什么你身为朝廷命官却不穿朝服呢？ 杨时答到：我虽然是一个小小的郡守但也不至于像县令那样要遵守那么多规矩吧？ 于是就把自己的朝服脱了放在那里再也不穿了=_= 再有一次一个官员问他说：听说您以前当过宰相啊那么请问你觉得丞相这个职位重要还是布衣之职重要呢？ 杨时答曰：这个问题嘛……我觉得应该让一位真正的布衣来回答会更好一些~ 你看啊，要是换作别人可能就要说丞相位高权重之类的来捧丞相的臭脚了，可是杨时不这样说因为“言为心声”，一个人说出的话往往是能够反映出一个人的品行的。