得道多助书法?

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“得道多助,失道寡助”的出处是《孟子·公孙五上》中的一段对话:“公孙丑问曰:‘夫子何欲?’孟子曰:'欲正君而以夷狄废’;‘何为然?’曰:‘舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。’” 这里孟子说的是“天将降大任予斯人必苦之”的道理而不是“得道”“失道”的意思,而且孟子也并没有提到过什么是“得”——“天道无亲,常与善人(正义之人)”倒是和儒家一贯的思想。

至于题主所说的得道多助,失道寡助更是没有根据了。因为这段话并不是论述战争的,而且孟子的思想一向主张非暴力,他的主要观点都是关于如何做一个好人的,对于战争他是不赞成的,因此这句话本身也不是什么军事上的准则——这就像有人说你要做好事就必须去大街上捡钱一样可笑。 顺便说一句,孟子认为战争不是正义的,他说:“尽信书则不如无书,吾于《武成》,见杀人本少矣,而尽信《武成》则可乎?”

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道是天地人合一的宇宙观,而书则是人与书的审美关系,也就是人对书写的认识和感受 那么这种天人合一的书家自然能认识天地之道,进而达到一种“神”与天相通的地步 所以你看古人那种行云流水,如高山坠石般的书写方式是不是就很符合天地运行的客观规律呢 这种境界就是“得势”,就像《周易》中讲的“时乘六龙以御天”一般(周文王) 所以我们看这个“道”字,中间一个“走之”,上下各有两个“口”,这就是说天道要运转起来的时候必须要从下面“起根”,然后通过两个“口”进入内部流通运化才行啊! 而我们在练习毛笔的时候也要像它那样把笔锋提起来,然后在纸上慢慢运行,最后写出笔画来这样才合乎大道的运行规律呀!

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