翡翠和白玉髓怎么区分？
“玉髓”之名早在《山海经》中就已经出现，在汉朝的《尔雅·释地》一书中也有记载：“玉，石之美者。”可见“玉”与“石”是两个不同的概念。 “玉”之所以被看作珍贵的美石，不仅是因为“玉”的颜色美观、质地温润而有韧性，而且是因为古人认为“玉”是有灵性的。所以，古人对待“玉”的态度和欣赏“玉”的艺术作品，与对待其他石头是有所区别的。 汉代学者许慎在《说文解字》中说得很清楚：“玉，石之美者。有五德。”这里的“五德”指的是：润泽以温，仁之方也；锐利晶莹，义之器也；其声舒扬，智之和也；不挠不屈，勇之貌也；坚贞自守，洁之诚也。
正因为“玉”被赋予了这么多的道德内涵，所以人们常常用“玉”来比喻高洁的品质或真挚的感情——这正是中国艺术最常用的表现方式之一。 比如屈原用“纫秋兰以为佩兮，溯长江而行兮”——把自己比作高洁的秋兰，将佩戴的香草当作“玉”。李白用“清水出芙蓉，天然去雕饰——“芙蕖”自喻，体现的就是一种不加修饰的天然“玉”的质感。李贺则化身为“玉楼”中的白发宫女，用凄婉的诗句倾诉心中无尽的哀愁——那幽居的宫殿就像一座华丽的“玉楼”。
白居易笔下的“玉容”经常用来指代自己的爱妾，而他的《长恨歌》中“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”更是将“玉”与“人”完美地融合在一起。 元稹在悼亡诗中表示自己就像一只迷失在大海中的船，而忠贞的妻子就是彼岸的灯塔——“还乡信未通，浪里淘沙尽。惟有君眼波，如海水深湛。”