中国古代黄玉哪朝崇尚？
说起这个“黄”字，还有个故事呢！ 当年老子骑着青牛出关，到了函谷关（在今河南灵宝），守关的关令尹喜知道老子要走了，就问他老人家：“您既然要走了，可不可以把您的著作留下，让后人可以学习您的思想？” 老子想了想，说：“你要我的书？可以呀！不过得给我准备纸笔来……” “那当然！”尹喜心想，“我正愁不知怎样把您的书流传后世呢！” 于是，老子给了尹喜一本书——其实就是把几篇文章汇编在一起。因为书是黄色的牛皮纸做的，所以这一本书就被称作“黄书”——也就是现在所说的《道德经》了。
后来王弼注释此书时说到这本书里的文字有“如丹朱之色”，即赤红的颜色，因此就用“朱砂”“朱弦”指代这部书的内容；而南朝梁代的学者陶弘景看到《老子》版本的不同，就根据卷帙顺序称这套书为《道德真经》(后来的道家教徒为了表示对老子的尊崇，就将这部经书称为《太上老君内丹经》)。至于为什么又和颜色沾边儿了呢？据说是唐朝太宗皇帝赐给道士马荣成的《老子》版本是用黄绫子装的(用黄绫子做封面可能源自东汉桓帝的时候，因为当时朝廷下诏命令各地上报灵验奇事，据说有一地方上报说当地居民梦见老子给他们一本书，醒来后发现枕边有黄色书一卷，于是这卷书就被称作“黄庭经”)。总之呢，唐朝之后，人们一般都用“黄庭”来指代《道德经》，或者《道德真经》、《太上老君内丹经》。
其实啊，从汉朝一直到南北朝，道家内部对于《道德经》的尊奉是不分先后的。比如魏晋之际道教重要经典之一《紫阳真人内丹诀》就有“老子西升，著经传流”的话头，这说明在道教看来，老子是西方升仙去了，而且带着《道德经》这个神仙书籍去教化世人。还有，南北朝时的道家《上清灵宝录》中也有“老子在太微天中，常治洞阴之庭也”的话头，同样说明那个时候的道家是把老子当作神仙看待的，而且居住的地方也是“洞阴之庭”——这和唐朝以后民间传说老子住在“太清仙境”“大罗天上”没什么区别了嘛！ 而《黄庭经》作为《道德经》的重要分支，从西汉末年流传出来后，在道教中的地位一直很高。所以啊，用“黄”字来象征道教，或者说象征老子，那是从汉朝开始就有的事儿啦！