清代瓷盘有攸字代表什么？
从清三代开始直至清末，几乎所有官窑瓷器的底款除写有明确的年号款外，绝大多数还有堂名款，清三代尤其兴盛，比如康熙的“松锦轩”“畅和堂”“宝和堂”，雍正的“问月轩”“万有同春”，以及乾隆的“五福五代堂”等等。据有关资料记载，所有题写堂名款的主人都为皇亲国戚，或者为皇帝所赏识的高官名士。因为当时皇帝有旨：凡得主可在官窑定烧题写自己堂名的瓷器。而以笔者所见，“攸”字款多见于清顺治、康熙两朝，款识有“攸斋”、“攸斋珍玩”、“南斋攸斋珍玩”、“南斋”等，但未见有署明确年款者。清人梁诗正等人编撰的《西清笔记·卷二·古铜器考》中有如下记述：“雍正十年九月内，太监张玉柱、程志忠传旨：着将养心殿破旧铜器上小件铜器收拾整齐，配镶座架，每件写‘南斋攸斋’四字。又谕：上所写字样若不行，再传旨。……铜器一百五十九件，内有金铜字数件，俱已用黑漆罩过，仍照旧安在木架之内。……又雍正十一年正月初五日，太监张玉柱、程志忠传旨：着将养心殿残旧铜器一百五十件，令造办处配以座架，其字着写‘攸斋’二字，钦此。”由此可见，此“攸”的意思很可能和皇帝有关。雍正四年修的《寄畅园闻琐》中记载：“（王永宁）官至南书房行走，其兄（王）永年亦官太史。兄弟二家各筑亭于池上，曰‘南斋’者，表兄弟同朝之意。……（王永宁）又自号攸斋，因字慕韩，称慕韩居士。其斋曰‘静娱’。”王氏兄弟为明末清初人，可见“南斋”、“攸斋”由来已久，王永宁的“南斋”、“攸斋”很可能为后来仿效者所袭用。《寄畅园闻琐》作者秦瀛为明代人，其祖父秦旭、父亲秦耀先后为太监，秦旭在隆庆四年（1570年）官至司礼监秉笔太监，秦耀在万历十三年（1585年）也官至司礼秉笔太监，可见此书所记应属可信。笔者在《收藏》2005年第一期《明清民窑瓷器官写字号款探究》一文中曾记述有“攸源堂”款瓷器，可见有“攸”字款的不仅有官窑瓷器，也有民窑产品，值得进一步探究。