谁的书法空灵？
谢安、王徽之的书法。 东晋时的谢安和王徽之又称得上是真正的名士，他们两个都出身于世家大族，一个是太保谢安，一个是吏部郎王徽之。两个人都有极高的文学素养和艺术造诣，谢安是著名的政治家，而王徽之则是著名的书法家，在书法史上被称做“二王”。
王徽之一生没有做过什么大的政绩，但是他与谢安所代表的清谈玄学不同，他追求的是一种率性自由的生活态度，他在《世说新语》中所扮演的角色都是一些风流人物的传奇故事，例如“王子猷雪夜访戴”，再比如“王子猷出都乘小船”等，这些小故事都充分表现出了他的性格特征以及他对自由的渴望。 我们常说魏晋时期的人们是一个“自由的人格”，这种所谓自由不是我们理解的放纵和无约束，而是对自我的肯定和对自由的向往。当时人们普遍提倡的就是“越名教而任自然”这样一种价值观，也就是要超越儒家学说中那些陈旧的礼仪规范，去追求内心的一种自我解放和自我满足。所以像嵇康这样的名士宁愿死也不愿意折节事权贵；陶渊明宁愿种田也不愿为五斗米折腰；像王羲之这样当时的文坛领袖也为了躲避朝廷的纷争而主动辞官归家…… 王徽之以小船出游，在船上忽然想起了戴叔伦的《竹枝词》：“南浦桃花暗飞雨”，于是便吩咐艄公将船往回划去，到了南浦之后，方才下船登岸。有人问其缘由时，王徽之说：“我本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 在另一个故事里，王徽之曾经收到哥哥送来的一个画家王晋之画的竹子，他便连夜把这幅画挂在厅堂之上欣赏，一夜未眠。第二天，王徽之又吩咐仆人把这幅画卷起来，放在船舱里面，准备将其送到吴地的朋友家去。有人问他原因，他说：“吾草此纸者四十尺，以赠友人也！”…… 他对待人生就像是对待自己的艺术品一样，不刻意也不强求，随性而为。因此在他身上，我们看到更多的是一种洒脱与淡然。 而这样的人，又有谁能够束缚呢？