有的，其实钟鼎文也可以说是一种“篆书”的一种（另外两种为石鼓文和秦小篆）。 所谓篆书其实就是古代在青铜器上刻写的文字，因为其书写特点多横平竖直、圆转一笔而成，所以看起来像雕刻出来的样子。而钟鼎文就是最古的篆书的代表，后来秦统一六国之后，小篆成为天下通用文字，但是小篆过于规整，不便于书写，因此出现了一些新的小篆变体——隶书，从隶书又发展出了草隶（草书）、章草和今草等，也就是所谓的“汉隶”；
汉末的时候，由于简牍的使用逐渐取代了龟甲、青铜器等用于记录信息的工具，因此人们又开始使用更为快捷的楷书来代替隶书，到了西晋的时候，楷书已经基本定型，并一直流传至今。但是由于楷书中还有不少是篆书的笔法和结构，故而很多人将之称为“真书”而非“楷书”，也有的人管楷书叫“正书”或者“楷书”（因为汉字中只有“八分”称“隶书”——事实上“八分”也只是一个名称而已，而且也不是真正意义上的隶书），而将章草、草隶一类的字体称之为“草书”。
至于题主所说的钟鼓文，实际上就是一种早期的钟鼎文，不过这种写法应该不属于正规的一体，因此一般不将其列入篆书中。
关于这个问题，可以看看《大秦帝国》中李斯与秦始皇的一段对话： “书同文字是统一国家的最重要条件之一！” “天下之事，最紧要的都在开头。六国文字不同，固然不能通读，但字法不通，更是难以读写；六国文字既已不同，又无通读之字，那便是各自为文了。如此长久下去，六国文字便要变成各自的象形文字了。” 秦始皇看着李斯缓缓说道：“先生此言差矣！六国文字与秦国文字最大的差别，在于偏旁写法不同罢了……只要找到一个人，将六国的所有古字都写出来，然后用秦字对照，以秦字为主，再写出新字来，岂非难事。” 李斯笑道：“大王言之有理，李斯愿为此事全力奔走……” 始皇大笑拍案：“好，此事就由你来办吧！”
澹台俊博优质答主鼓声和钟声是中国独有的声律审美体现，如成语“黄钟大吕”。但是，东周鼓声无文，汉代铜钟有文，这在中国音乐的史实中是有依据的。
1、鼓声律美
据《左传·昭公元年》记载：晋大夫师旷问“黄帝之张五弦（琴）；以来何（指为什么只张五弦而不用增减法）？”晋平公反诘：“夫安用多？”师旷说：“（如增加至）六者，阳也；五者，用也；（如再增加至）七者，阴之伤也；物（音）过不制，而（则）景（音）将亡矣。是故钟声（音律）比于（于琴）钟，琴瑟（音律）合于（如乐器）钟声，则琴瑟（音律）乃可同也（即共同演奏）。”（晋平公仍执意让师旷制六弦琴，终未演奏，遂毁）这段文字记载了琴乐和钟乐同律。古琴五声调音，而编钟有半音“徵角”和“羽变徽”两种变化音，如用“六、七”弦琴将不可能与十二律编钟合奏乐曲。因此，我们应从这一记载中得出琴五弦不能比琴七弦为多，五弦已足够演奏汉代乐曲的结论。
2、钟字结构
“钟”字的字形结构和字义是研究早期钟声与文字的重要依据。甲骨文的“钟”字有多种写法，如从酉、从重的“重酉”；“钟”字字源之一是“重”，从重，“从”为“声”。因此，“重”字既形又声。而“重”字从重，其字义为“钟”；（酉即酒，古代称调酒容器为钟。）“重”的古义本为钟，因此，甲骨文将“重酒”称为“钟酒”，从重、从酉、从羽的“钟”字为后来的“鸿”字。从金文到小篆，“钟”字从“重酉”逐渐演变到“从金中”，从“从”的声旁字形变化中可以看出“钟”字的字义从“盛酒器”逐渐演变为“金属”。汉代以后，金文异化为“钟”字的简体字；又从“从”声旁的字逐渐变为“中”字。从文字学的角度研究“钟”字结构和字义，我们可了解从盛酒器到金属容器、从钟酒声到钟声的演变过程。
3、钟字字源
“钟”字字源有两种不同形式：从“金”（即金属）和从“重”（即重器）。“金”字本是钟声象形字，为古代钟声拟音词，（为钟声字源）。“金”字在金属冶铸之后，为盛酒容器，字意为钟声拟形词、乐器拟音词。钟被古人作为礼器后作为“重器”之“重”字。
4、周代编钟
《国语·周语下》“钟石笙簧以立音阳”。（按：钟石即钟磐，笙簧即笙）（《周礼·春官·笙师职》注：“笙三十六簧”）。《周礼·春官·笙师职》记载：“笙师掌教鼓、鼗、（虎）鞞、铎、钟、镈、（金）铙、铎、管、箫、（编）竽……吹学振羽之音”。这段文字记载了编钟和钟磐、笙竽、鼓等打击乐器、管弦乐器可合奏乐曲。从出土实物的钟铭和东周文献证实了铭文中的“甬钟”和“鎛钟”为“编钟”；因此，铭文中的“钟”字指的即为青铜编钟。
5、周代钟“声”
《国语·郑语》载：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。是以和五味（而能调），以济其养；和六律（而能治），以成其音；和五声（而能节），以平
