韩湘人书法好吗？
韩湘子的故事出自唐人小说《韩湘子传》，据《云仙散录》记载：“文公谪潮州，道出蓝田，遇韩愈，遂与同往岭表。既而愈以罪死，湘亡归。后十馀年，复逢愈于蓬莱岛。” 宋代释道原在《景德传灯录·卷二十》中也有类似的记载：“时韩退之于江陵途中，见一僧，语云：‘和尚却往何处去也？’师曰：‘韩退之何往？’曰：‘今谪永州。’师便问：‘将何言说去？’”
到了元、明时期，关于此事的记载又出现了变化。如元末明初陶宗仪所撰著的《辍耕录》中就认为：“韩文公谪潮阳……有湘竹为屋。”明代李濂《水东日记》则进一步说：“世所谓湘妃祠者，谓韩退之作《梅花亭记》是此，非也；或云即韩湘庵，非也；盖湘灵公主之所居耳。” 由此看来历代对于韩湘子的来历和身世的记载都有不同之处，但大致可以知道的就是韩湘子和韩愈之间存在着某种关系，只不过这种关系的渊源还有待进一步的考证罢了！ 在道教中，相传有七真：王重阳、刘长生、邱处机、谭处端、马丹阳、郝大通、孙不二。其中有一位全真道的北七真之一的丘处机，其弟子尹志平著有诗文，其中有咏题韩愈的《左迁蓝关示侄孙湘》诗一首： “雪拥蓝关马不前，前临回岭后临川。 风流文采随世隐，寂寞幽魂逐路旋。 千载已知韩愈在，一时谁谓杜陵贤？ 三朝两帝推三圣，四海九州留万篇！ ” 对这首诗，宋徽宗赵佶曾题签，明永乐年间太监杨亮刻入《道藏》之中，可见其在道家中的地位非同一般了。 而从丘处机的这首诗歌来看，他是把韩愈和李白的生卒年代弄混了！因为李白生于公元701年（唐高宗上元元年），死于公元762年（代宗宝应元年），而杜甫的生卒年是公元712年到公元770年；所以丘处机在此诗中所描述的情况是不符合实际的！当然这仅是他个人的观点而已，倒也无伤大雅啦！ 因为韩湘子是一个传说人物，所以有关他的书法作品也就不得而知了，不过根据他所生活的年代来推测的话，恐怕也不会有什么太好的作品流传于世吧！ 但是韩湘子曾经作有一首《祝寿词》： 我祖鸿元始，我父先天尊。 我祖兴教化，我父阐斯文在。 有物先天地，无形本寂寥。 为气为本根，阴阳生两仪。 二五还玄妙，三元更自分。 四象轮日月，五行顺乾坤。 六神镇六天，七星布星辰。
八极周万物，九还成丹药。 一炁运阴阳，二象定三才。 三清总四极，四象含五德。 五老立乾坤，六合定天地。 中黄了彻灵，正位号元始天尊。 天尊宣大道，地祇演玄机。 普度诸群品，超脱出凡尘。 上求无上道，下度尽众生。 大悲大愿大圣大慈，无量寿佛！ 此词虽无什么太高的艺术价值可言，但是却充分反映了韩湘子是一位虔诚的佛教信徒，这一点倒是值得肯定的！