这个中国画史里面提的很多了，有说是王维的，有说李思训的，还有说张璪的（就是那个“外师造化，中得心源”的张璪）等等。 不过我觉得这个画圣应该不是某一个人，而是一个群体，甚至可以说是中国书画的一个代言人；这个代言人也代表了文人画，文人之意。
中国文人画的代表人物是苏轼，他的《枯木怪石图》题诗里有这么一句话：“论画以形似，见与儿童邻。”文人画追求的不是像不像的问题，而是艺术本身的意义，所以齐白石老先生说：“作画妙在似与不似之间。太似为媚俗，不似为欺世。”这里讲的也是文人画的意思，追求的是笔墨趣味和意境。
所以从这个角度看，所有能代表文人画意义的画家都可以成为中国画的一个代言人——他们画的每一幅作品都体现了文人画的精神。 比如我喜欢的元代画家倪瓒的这幅《幽涧寒松图》：
元 倪瓒《幽涧寒松图》 台北故宫博物院藏
还有他这幅《春山艳霭图》也是一样的意思：
元 倪瓒《春山艳霭图》 北京故宫博物院藏
再来看看他的作品写字的部分：
元 倪瓒《江南春词》拓本 台北故宫博物院藏
荣延英优质答主吴道子 ，唐朝著名画家，汉族，少孤贫，有人给他起了个外号叫：吴沤，天资好学，少年时，就已经能“穷丹青之妙”，尤其擅长佛道教图像、人物、花竹、鸟兽和山水，并能“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，吴道子被后人尊称为“画圣”。
吴道子的画技后来被韦陟所赏识，开始在韦陟处做事，后韦陟当了滑州录事参军，吴道子就当了他的随员，韦陟的哥哥韦曜，是潞州的刺史，韦陟就把他派到潞州，请当地的画家当老师，专门学习画画。几年后，再次随韦陟到洛阳当录事参军，在洛阳期间，利用空暇时间，吴道子经常到各寺去看那些有名画家的作品，反复的学习研究，在艺术上取得了很大进步。天宝元年，他的作品就已经非常完美成熟了，唐玄宗非常喜欢他的作品，把他召进宫中，被封作“内教博士”、宫廷画师，后来又升至“宁王友”。
吴道子的画技自成一家，尤其值得称道的是，他不用界笔直尺，就可以徒手作画，而且线条富有高低、起伏、转折、方圆、刚柔的律动变化，笔法圆转沉着，行笔磊落顿挫，线条时粗时细，飘逸劲爽富有立体感，后人称其线条为“莼菜条”，将他的艺术风格称为“吴家样”，而这种样式也是中国宗教壁画最后一类成熟的样式，和张僧繇的“张家样”，顾恺之、陆探微的“密体”并称为中国古典式样。
吴道子曾游历洛阳、长安两地，期间，他的代表作品有：东都洛阳的玄元庙、天宫寺、龙兴寺、长寿寺等，西京长安的光福寺、昭成寺、圣善寺，安国寺、庄严寺、普济寺等，京畿的西县云华寺、香积寺，东县永寿寺、凤栖寺等。仅两京三县的佛寺壁画就三百家，曾一度出现“穷丹青之妙”、“冠绝于世”的盛况。唐代张彦远的《历代名画记》中称道他的事迹。
晚年吴道子做了玄宗的“诏供奉翰林院博士，勾当图画工作，直宿”、和唐玄宗赐吴道子二子官职一事，由此可见吴道子在唐王朝的地位。天宝年间，吴道子已六十多岁了，唐玄宗想为他塑一铜像，被他谢绝了。公元758年（乾元元年），吴道子病逝，时年七十二岁。
