无量寿佛怎么影响中国？
当年，佛教传入中国时，汉地佛教与印度教（中世纪之前的印度佛教）是有区别的，这种区别就像儒教和道教的区别一样大（当然，后来两教合流了。） 当时，汉传佛教的主要经典是《阿弥陀经》，里面讲的是西方极乐世界，接引众生往生之法门；而印度教的很多经典则是讲的不生不灭、轮回转世等等；两教所依的经典其实根本都是不一样的。因此可以说，汉地佛教从一开始就是带着信仰目的来的——就是要信众信仰他们所崇拜的阿弥陀佛，并且通过修此法要生到他所居住的净土去。
到了中唐时期，由于玄奘等法师的翻译活动，大量梵文佛经被译成汉文流传下来，这其中就包括许多密教经典。在密教经典里提到了许多瑜伽行派的修行方法，其中就包括了修习无量寿佛（相当于梵文中的毗卢遮那佛，即大日如来）法身或报身的法门。因为修法不同，所得成就也就有不同之分，按照《大乘显宗法宝经》所载，如果修行者证得无量寿佛的法身境界后，可以遍游十方世界，应化无量无边身，而且能够自在地变化色相，甚至可以在一食之间，从东方到达须弥山。
虽然修行法门有别，但最后所证悟的境界却是无差的。所以，虽然一开始佛教所宣扬的是“横超三界”，但是毕竟很多人无法证悟如此高的境界。于是，佛教便转向了“渐次超升”的修行方式，也就是先证得人天果位，然后慢慢进修，最终也能达到无上菩提。这样，既满足了广大信众的心愿，又保留了最高智慧成就的可能，这是佛教中国化过程中的一次重要的理念转变。而这种观念的转变，显然是由于受到了外道的影响。