清代俞越是怎么死的?

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俞樾的学术道路是从考证学开始的。道光十六年(1836)中进士,俞樾的殿试试卷中大量援引掌故,议论朝政,阅卷官以其“不逊”、”大不敬”,将已拟为第一的试卷改为二甲进士第八名。从此,他深感到议论朝政的危险,就不再过问社会现实,把全部精力专心致志地放在训诂考据上。在苏州教书时,他所从事的学术工作,只是埋头于说文、小学。直到咸丰九年(1859),他才重新起用考据方法来研究经学,写了《群经平议》8卷,在经文系统考证中,采取古书今注的方法,考其异同,校其伪误,评议得失;继又写作《诸子平议》31卷,从诸子书里考经,评议诸子在经学方面的得失。这两种书以“平议”为名,在前人研究基础上不固执己见,一意强辩,确有融汇百家的特色,但缺乏开创性的见地。其后的《古书疑义举例》9卷,对古书的形、音、义以及语法、修辞、例句等方面,总结了许多规律,是俞樾平生最有价值的学术著作。由于他在治经上的新疑古和求是的精神,当时有人称他为“今之郝懿行”(郝懿行为清代经学大师)。但他为了要争得学术上与今文家和以皮锡瑞为代表的今古文兼采者的平分秋色的地位,竭力为古文经学争光,有时也走上了极端。

俞樾一生治学,除经学外,还有骈文、散文、诗词,对校勘训诂也很有研究。著有《春在堂全书》500卷,内收125种,是清代最有影响的大丛书之一。

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