清代青石门墩谁收购？
明清时期，中原大地和江南文化进入云南后，被大理白族所接受，并与当地彝族、纳西族等民族风情融合，逐渐形成了独具特色的庭院文化，白族庭院文化和内地有所不同，它的前院、正房、后院结构与内地有明显差异，从外形上看，有“三坊一照壁”和“四合五天井”等形式。一般规模不大，但十分讲究，其装饰以彩绘、雕刻为主，石础、门枕、门砧、上马石等石制件是其重要装饰元素，其中门墩以其体量大、雕刻精细、内容丰富而显得突出。
白族民居的门墩，一般用青石、花岗石等材料制成，造型多为覆盆式。其上雕刻吉祥图案有福、禄、寿、喜、平、安、麒麟送子等，与民居装饰整体布局相协调。特别是“四合五天井”庭院的门墩，制作粗犷，与高大、宽敞的大门相匹配。在大理地区，永平县的门墩雕刻最为知名，有“永坪石匠，家家能做门枕，户户巧夺天工”之说，且以杨、赵两姓石匠最多。其门墩石料坚硬，多为黑色大理岩质地，坚细耐风蚀，雕工精湛、细致，刀法洗练，纹饰繁复，具有很强的艺术感染力，成为白族石刻艺术的典范。
“文化大革命”期间，白族庭院被破坏殆尽，门墩也不例外，一些被毁，有些被弃于村边、路旁，更有相当一部分流入花石市场，大量作为石器或盆景出售、转让。如今寻访白族石刻遗存，我们很难见到明清时期的遗物，但清末民国时期的门墩依然在一些庭院中保存完好，并为专家所肯定。白族门墩的艺术魅力吸引着中外游客，如今在大理“洋人街”、丽江“木府”等地，可以见到众多的仿古白族民居，门楼、照壁、山墙的装饰及室内陈设随处可见白族石刻元素，成为白族特色旅游的重要载体，特别是那些做工精细，造型独特的门墩摆设其中，更彰显了主人品位。