如何鉴赏隶书书法？
1.汉隶从东汉中期开始，出现了两种风格：一种秀丽多姿，称为“汉碑”；另一种则笔画刚劲挺拔、结构精密严整，被称为“汉刻石”或曰“汉简”。前者有《礼器》、《郑玄墓碣》等，后者以《张迁碑》为代表。 汉代隶书在继承传统的基础上又有新的发展，其艺术水平达到了空前的高度，对后世的影响极为深远。东汉后期，由于简牍的广泛使用，人们习书又由“馆阁体”转向简牍字体，由此产生了章草，汉末的曹魏时期形成草书和楷书两大书体，成为书法史上的一个重大变革时期。而隶书也从汉末开始走向衰亡，逐渐为具有装饰趣味的汉简所代替，这种风气一直延续到西晋。
2.南朝宋武帝永初年间(420～422)，王羲之七世孙王僧虔在《论书·与王慈书》里说：“汉兴，北朝隶变，虽不知书者，亦皆知其乖谬，而谓妙绝古今……今字书诸家，各据所见，遂有异同，然总其归要，不过数家之师耳！”可见在魏晋南北朝时，已出现若干隶书书法家并各自形成自己的笔法体系了。这一时期的著名隶书家有钟繇、皇象、陆机、卫夫人、索靖等人。
3.北魏时，隶书得到了复兴和发展。公元5世纪中期至6世纪初，出现了著名的“魏碑”，其书风主要反映在北朝的泰山经石峪刻石，龙门二十品以及北齐的泰山佛石刻石上。唐初，欧阳询、虞世南、褚遂良都是魏碑的书家。魏碑中还有一大重要类群——造像记，其中最为著者当推《龙门二十品》（《始平公造像记》、《杨大眼造像记》、《孟孝尊碑》、《张猛龙碑》）等等。它们不仅具有极高的艺术价值，而且对宋代“尚意”“创新”书风的形成产生了直接、重大的影响。
4.隋代，随着南北统一，隶书又一次得到广泛的应用和传播。隋文帝开皇九年(589年)灭陈后，许多南方士人北上仕晋，他们带来的吴越隶书，极大地丰富了北方书家的学识。如智永是虞世南的老师，虞世南又是王羲之七世孙，那么他当然精通王氏的笔法和书艺。另外，隋代还出现了另一位杰出的书家——书法理论家和教育家虞世南，他在总结前人经验和对前人著作进行批判分析之后，完成了中国第一部论述书法理论的专著——《书谱》五卷。《书谱》系统地总结了六朝以来的书法理论成果，是书法史上的一部经典之作。