天行书法怎么写？
这个问题其实是一个关于“象”的问题，先占个位置，后续慢慢来写 首先得说，对于《道德经》的解读，各家之说众口纷纭、莫衷一是；而老子所讲的“道”又是抽象而又难以捉摸的，所以想讲清楚其中的奥妙几乎是不可能的，只能尽量把道理讲得通俗易懂一些罢了~ 不过话说回来，无论怎样去解读《道德经》中的思想，最终都会归结于一个词—— “象” 《易经·系辞下传》中有言：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情” 这里就引出了我们今天要谈的第一点： ——“象”是什么 《易经》中“象”的解释是：“象”是由“形”和“意”两部分组成的，所谓“圣人有以见天下之动而后构象以示人”——圣人通过观察天下的运动变化而构建出“象”这个符号来表达他们的思想和看法（这里的“象”并非单纯的指文字，而是包含了卦爻、阴阳等符号） 而“象”的出现，使得人们可以更加形象直观地去认识这个世界，这也是后世诸多易理学派皆以“象”为中心来进行推演解释的根本原因 那么回到我们的主题——“天道自然之‘象’” 上面这段话的意思其实就是告诉我们，所谓的天之道无非就是自然界本身的运动规律：春生夏长秋收冬藏——这就是道之象。
在《庄子·天地篇》也有类似的话：“夫虚静恬淡寂寞无为者，天地之平而道德之至，然而万物不能自定。故天下经常，而天地无形，四方云起，而走物乃成，是故欲为本，本因欲而生” 这句话的大概意思是世间万物都是随自然之势而动，它们自身的存在与发展不过是顺应了自然的规律而已。 由此我们可以看出，老子的思想其实是源自于对客观世界的认知而产生的，因此我们要想理解其背后真正的逻辑就必须先从自然界的整体运行中去寻找答案——这也就是本文所要介绍的内容之一！
接下来就是第二点了 ——为什么一定要讲“象”呢？ 从上面的内容可以看出，老子所说的“道”就是一个自然的法则或者说是一种状态，它并不像西方哲学一样有着明确的理论体系或者是一套完善的逻辑推理过程，所以说要想完全弄明白其中所包含的思想是非常困难的事情 那么在这样的情况下又该如何去做才能更接近于它的本质呢？我觉得唯有从自然之中去寻找答案，即“效法自然之象” 以《列子》为例，书中有一段记载的是“黄帝问道于太山”的故事： 黄帝问道：“请问什么是‘道’？” 广成子回答说：“我听老师说：‘你到太山上，看太阳升起落下，就能知道我的意思了。'” 黄帝又问：“为什么呢？” 广成子答道：“日月的运转有规律的，它按照一定的方式运行着，没有一刻停止过。它们的存在就像天地一样永恒不变。这是天地间最大的法则呀！所以圣人按照这种法则生活，而不违背它；愚笨的人不懂得按这样的方法来做事情反而违反了这个法则导致灾祸来临。”
以上这段对话就很符合“效法自然之象”的主旨——因为太山本就是大自然的产物，所以只有效法大自然才能够真正了解到“道”的本质所在 所以综上所述“效法自然之象”才是解悟《道德经》乃至其他道家经典的关键所在——这一点无论是现在还是在古代皆是如此！