一把壶的价值在哪？
紫砂壶是一个集诸多文化元素为一体的“文化茶席”。作为茶具，其是文人清玩所不可少的。对于生活于尘世中的文人雅士来说，壶能陶冶情操，养性怡情。作为艺术，壶有形，韵无形，形易取，韵难求；形靠描，韵需悟。对于文人清玩来说，壶是一种高品味文化的象征。
紫砂壶作为茶具，对于文人清玩来说，除了能用来泡茶，还能用来观赏把玩。紫砂壶作为茶文化在明代的标志性器物，具有丰富的美学文化内涵，具有雅致的“雅文化”色彩。壶的形态或古拙朴朴、或简洁古朴、或精巧柔媚，既体现了中国传统文化中蕴藉儒道佛思想的哲思，又渗透了禅学意趣。
文人清玩讲究“趣”。在趣中品茶，壶中茶趣、景趣等文化意味更加浓郁。而“清供”之“供”是“供于案头”。文人清玩，以“供”为名，重在供石之“供”字，“供之以清”，清而净，清而美，清而趣。清供讲究的是一种意趣，清趣、雅趣、文趣，以清趣为主。雅趣、文趣是在清趣的基础之上，以雅、文来提升其韵味层次。
紫砂壶的清趣体现在以石、松、梅、竹等“四雅”及琴棋书画等文人清玩之物为装饰，或题写诗画，或题跋落款；雅趣则以文人书法装饰，如篆、楷、行、草等；文趣则以诗文，以题跋落款为主。文人们在紫砂壶上题写书画、诗文，是对文人意趣的生动呈现，文人书法装饰亦增添了紫砂壶的文化气息，彰显了其高雅文化氛围。
以紫砂壶为载体，书画文化、诗文文化，都体现在了茶具文化中。文人清玩的趣味不仅体现在雅俗共赏的器具本身，而且体现在文人化所渗透的文化要素。
紫砂茶具是文人清玩的一个体现，在明清时期兴盛一时，在晚清以及民国初年依旧盛行。如明人王世懋在《眉公杂编》中对紫砂茶具就有所描述：“茶具，自明得辟地茶园，采掇入贡，而品目转精，至我朝尤称绝致。”明末清初文人顾起元记载的《茶奁》中，除了讲述茶事，还特别描述了当时一些茶具的特色与款式；明代文人屠隆将紫砂壶纳入文人的文房四宝之中，将其放在第二位；明人周高在《阳羡茗壶系》中将紫砂壶和紫砂壶的制作工艺阐述得颇为细致。