什么是高山书法？
“高山书”这个概念，实际上在清代已经出现，是清代书法家对董其昌书法的称呼，因为董其昌的行书写得潇洒飘逸有如白云舒卷，因此被称为“云山书派”或“云间派”。
到了民国时期，上海书画界的领袖人物黄宾虹先生提出一个观点——要“恢复传统”。所谓“恢复传统”不是复古主义，而是让艺术回归到正常的道路上来，这既是学术上的回归，也是对当时社会上流行的风气（比如海派画家中那种轻薄佻巧的风格）的一种纠偏作用。 于是黄宾虹便在上海《申报》撰写评论文章，提倡“北宗北画”、批评南方的“南宗南画”。他多次撰文指出：“山水画至元四大家乃大成；明之董其昌，力矫偏弊，为山画开新境；清之王时敏、王鉴、恽寿平三派相承，而吴门、娄东分庭抗礼。此五子者，可谓独步一代矣！”“若以晋人作法求之于宋元，则古人尽藏椟内，无可觅踪。欲求古法，唯从元四家下手耳！且四家之外，无足当五字者……吾辈今日论古，宜以晋人为宗主，元四代为极则，舍此二者，皆后学之未达也……” 在这里他明确指出了古代绘画的发展进程，以及当代中国画坛存在的问题和方向所在。他还认为明代以后，中国山水画已经发展到了一个顶峰状态——“元四家”的艺术成就已经达到了“集大成”的地步，后来者即使再努力也难以超越他们了。
黄宾虹这一观念在当时产生了很大影响，以至于很多上海画家都按照他的观点去创作。例如现代著名画家吴湖帆就说过一句名言：“黄山归来不看岳”——意思就是说黄宾虹的观点是对的，我不再去爬黄山了。当然这句话是开玩笑说的，但是也可以看出黄宾虹的影响之大。
那么为什么会有这种影响呢？因为当时的社会上存在一种倾向就是轻视北方的“北宗北画”而重视南方的“南宗南画”，其实这是不正确的。事实上自唐代以来直到宋代，都是北方的画风占主流地位，而到了元代才转向了南方画风。所以黄宾虹主张“北重南轻”是有道理的。
“高山书”的概念也是这样来的吧。