为什么成立民国道德研究会？
中国人向来以“炎黄子孙”自称。“炎黄”即炎帝和黄帝。相传，炎帝神农氏是原始社会掌管农业的酋长，炎帝神农氏生息繁衍于黄山崖下的一条山谷里，这条山谷位于太行山和泰山之间，故名“炎谷”，炎帝神农氏族便居于此。黄帝轩辕氏是神农氏传人，曾居轩辕之丘（今河南省新郑县），因土色为黄，得名黄帝。“炎黄”两字，既是姓，也是氏。
远古时期的炎黄二帝，由于处于原始社会，故以“部落”形式存在。神农氏以羊图腾崇拜，轩辕氏以熊图腾崇拜，各自形成了氏族。炎帝神农氏所在的姜水生息繁衍于偃师附近，因系姜水流域子民，又称“姜姓”。炎帝神农氏部落为了扩大生存空间，被迫东迁至汾河上游，后又迁至历山（中条山），与地处河东平原的轩辕氏出现了矛盾，因土地与水患而战争不断。炎帝神农氏部落在长期的与轩辕氏的对抗中，逐渐由被动为主动，先后征服了附近许多小部落，形成了强大实力。姜水生三子，长子姜伯，次子姜仲，三子姜季。长子姜伯之后，以伯姓传世。次子姜仲，就是中国历史上著名的人物——姜子牙。姜子牙，公元前1164年出生于吕尚邑。当时，天下三分，姜子牙占有其一。《史记 · 伯夷列传》曰：“太岳（即霍山），四时不可违，近天，一日天一烈风，伯夷之后居东海，始乘东维，返傅荆山，辟以离世，隐于东海，采撷芹藻，息居以待时。”季子姜丑，即田祖，后来，姜人于今山东潍县附近建成田族，以祖名义相传，故为谷姓。
据《氏族志·以丘得姓》记载：“炎帝生于其子，长于乔木之上，故老传言，炎帝神农氏，长于姜水，生于姜水之上，因起于姜，故为姜姓。”
从炎黄起源与发展来看，炎黄系一个母系氏族，其成员多为女姓。《史记·封禅书》曰：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”《风俗通》云：“炎帝神农氏，有圣德，因土教，传农事，神而火化，后代奉之，为神农氏。”
炎黄二帝，与尧、舜并列为五帝。炎黄二帝并祀以来，已有五千年之历史。自炎黄传至孔丘，历时愈久，尊奉愈敬，祭祀愈隆。自汉代制立五岳，而神农之功，复尊甚。唐永淳元年（公元682年），神农与轩辕，与太山并祀；宋天圣二年（公元1024年），加封神农为“炎帝”；元至元二十九年（公元1292年），加封神农为“五德显圣伯”；明思宗崇祀天下名山，神农、轩辕与天下五岳，并祀于天地；清顺治五年（公元1648年），神农与轩辕，又被祀于武庙。自宋代以后，民间普遍将炎帝神农与轩辕黄帝并列，并祀于家，形成了“炎黄子孙”的概念，“炎黄”遂成为中国各民族的代名词。
而现代的国家“国歌”中，更是体现了“炎黄子孙”的自尊和自傲——
“起来！不愿做奴隶的人们！把我们的血肉，筑成我们新的长城！中华民族到了最危险的时候，每个人抬起头来，睁大眼睛！把我们的血泪，流到一起，用我们的血汗来灌溉。”